八一文学

第17章 君子之争（第1页）

“许大人所说差矣，君子远庖厨之说源于孟子的：‘无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死，闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。’可对？”

“而我们一般也是都这么字面理解孟子的话，君子本就应该远离杀生做饭之地，远离的原因就是君子不忍去看那些牲畜死亡。”

“那么小子想问许大人了，您说的君子远庖厨，就是因为君子是个眼不见牲畜之血，耳不听牲畜哀鸣，却心安理得去的吃这些牲畜之其肉的人？这样的人便可以称之为君子吗？”

许敬宗听着秦枫的话语，虽说平时他们的做法想法就是这样的，但是当众说自己就是这么一个人的话，只要不是蠢到极点的人，肯定不会说就是这样的。

可却又无言以对去回答秦枫的问题，而在场的其他人中，很多都是这么字面的理解孟子话的人，所以更加没人会这时候插话说些什么，只是静待许敬宗去触这霉头。

秦枫见许敬宗跟其他人都不敢言语，笑了笑说道。

“昔日我师尊问我，何为君子？我不解，师尊便道：‘何为君子：孔子曾言，君子者，有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。更有有四不：不妄动，动必有道；不徒语，语必有理；不苛求，求必有义；不虚行，行必有正。’有此九思四不，方可为君子。”

“至于许大人刚刚提及的孟子所言中的君子远庖厨之言语，更是误解，昔年孔孟二圣都常行庖厨之事，若是孟圣真的觉得君子远庖厨，那他岂不是就不是君子了？”

“想解君子远庖厨此话语，得先知道此话语是出自于孟子对梁惠王的一篇谏言，昔日师尊曾为我诠释过其中真正意思，小子这边便转述给诸位长者听。”

“师尊言：孟圣此话的意思是：君子需要时时刻刻的保有不忍之心，对于庖厨的杀生食肉这类举动，君子应该心存不忍，这种不忍不是对这些牲畜的不忍，而是对生命的不忍，只有时刻保有这颗不忍之心，才能拥有那一颗仁义之心。”

“而孟圣这段话更重要的含义其实是借这段话来向梁惠王进谏，劝谏梁惠王施行仁政，这才能让整个天下出现老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼的盛况。许大人，你这书，读错了啊！”

孔颖达跟李纲听完秦枫所说，顿时两眼放光，不论是孔子的君子九思四不，还是解读孟子的君子远庖厨之义，秦枫说出来的更加合乎他们知晓的孔孟之道。

而且从言语中就能听出，秦枫之师的儒学素养已超当世诸多大儒，若还在世，无论如何自己都得去跟其论辩下孔孟之道，以求证自己的所学。

上首的李老二跟秦琼等武将大臣，看着众位大儒都捋须颔首的品味着君子九思四不跟远庖厨正解，个别大儒还去跟秦枫聊几句孔孟言语，顺带探究下他师尊的儒学之道。

他们对于秦枫如此轻易的化开这场豚肉与庖厨之争，也都是觉得秦枫所学非凡，而且其心性之成熟，将来必成朝廷栋梁。

程咬金等武将们见争议已经被秦枫化解，就又纷纷端起酒碗喝起来，李老二也恢复兴致去找房玄龄跟杜如晦等人品评秦枫满江红的书法了，只是临转身时，还恶狠狠的瞪了下搅乱兴致的许敬宗。

许敬宗听着秦枫在那侃侃而谈，而秦枫那对君子与庖厨的见解，更是让他无言以对，毕竟秦枫的解释中，都是动不动套用一些孔孟之言之类的，愣是让他找不到一个可以反驳的地方。