八一文学

第015章 慷慨仗义宋无涯（第2页）

宋际愈发惊喜：“沈兄也治《礼经》？”

“然也。”沈复璁说。

这真是无巧不成书，两人同一年进学，连所治本经都一样。

老铁啊！

其实很正常，仔细观察宋际的言行举止，就知道他处处守礼，甚至还想用礼仪教化来管理贵州。在宋公子看来，只要推行教化，则人人守礼，则天下大治。

二人随即聊起了本经学问，一个高谈阔论，一个刻意附和，顿时天雷勾动地火。

宋际的《礼经》功底很扎实，但思想全都来自朱熹批注，似乎没有读过别家文章，也全然没有自己的主见。

这种读书人，放在弘治朝以前很吃香，随随便便就能中举。

可惜时代已经变了，江南、江西科举竞争激烈，读书人想要脱颖而出，就必须玩出新花样。从弘治末年开始，便蔓延出一种复古风气，虽然没有脱离程朱理学范畴，但也委婉表达了不同的意见。

这种风气到晚明更甚，复古已经不能满足读书人，甚至陆王心学都被视为陈旧思想。

儒生们先是把佛道观点引入文章，在科举上完成了三教合一的壮举。接着佛经道典也被用滥了，儒生们竟然从小说杂剧入手，就跟高考作文写《斗罗大陆之我见》一样。

崇祯朝进士王厈，在进京会考的时候，所有科目都被评为优等。唯独“论”把阅卷官吓了一跳，这位老兄在写文章时，竟然把崔莺莺、杜丽娘拿来举例，最后还真他娘考中了进士。

沈师爷很想提醒一句：老兄啊，你的参考资料该换了。以你这种玩法，考贵州举人肯定可行，但想考进士无异于痴人说梦。

宋公子正讲在兴头上，沈复璁也不好唱反调，只能顺着他一味奉承。

这贵州城买书的人是真少，两个秀才瞎扯半天，眼见都快天黑了，居然没有遇到其他顾客。

宋际感觉聊得好爽啊，终于有人能听懂他的话了，已然将沈复璁引为毕生知己。

等学问讲得差不多，宋公子才问：“对了，沈兄既被流放云南，为何又在贵州停下？”

“吾与解员刚走到扎佐司，就遇见贼匪劫道，”沈师爷连连摇头，带着一股子怨气，指桑骂槐道，“那贼匪真真可恨，丧尽天良，毫无人性。竟把两位解员官差都杀了，我靠装死才能逃过一命。”